Salam wa'likoum wa rahma Allah wa barrakatouh

Je vous souhaite la bienvenue sur ce blog, en espérant qu'il puisse vous plaire inchaAllah

Ce blog a pour but d'apporter quelques connaissance sur notre noble religion qu'est l'islam.

J'espère qu'ici, des échanges pourront se faire dans le respect de l'autre inchaAllah.

Je souhaite qu'Allh me guide et me pardonne pour mes fautes passées, et qu'Il m'aide à vous faire partager tout l'amour que j'ai en moi dans la plus grande sincérité.

Qu'Il m'aide à vous apporter ne fût ce qu'un atome de savoir.

Et qu'Il vous bénisse pour chaques lettres qui auront été lu.

Qu'Allah vous préserve.

Amin

Salam wa'likoum wa'likoum wa rahma Allah wa barrakatouh

Salam wa'likoum wa rahmatoulahi ta3ala wa barrakatouh

Louanges à Allah, Seigneur de l'univers, et de tous les hommes, qui déverse les lumières, ouvre les yeux, découvre les secrets et ôte les voiles! Que Sa grâce et ses bénédictions soient sur celui qui est le sceau des Prophètes, le plus glorifié des messagers, le chef Mouhammad, (Paix et Bénédiction d'Allah soient sur lui), le Prophète par qui Dieu a fait voir les aveugles, a fait entendre les sourds et a fait ouvrir les cœurs fermés, ainsi que sur tous les messagers(Paix soit sur eux) et sur tous les Compagnons(Qu'Allah les agrée) purs et bons.


L’Islam est une religion universelle et monothéiste

L’Islam, révélation divine est une religion monothéiste de vérité spirituelle, de lumière intérieure, d'amour, de fraternité humaine, de justice sociale, ouverte à toutes les races et à tous les peuples sans aucune distinction, aux hommes et aux femmes de toutes les contrées et de tous les siècles, quelque soit le degré de leur savoir et l'importance de leur fortune. Il implique la foi en un Dieu unique et absolu et en la mission de Son envoyé,  Mouhammad (Paix et Bénédiction d'Allah soient sur lui) qu'Il a choisi pour la transmission de son message (le Coran).

Ce message universel et permanent de liberté, d'égalité, de fraternité, de charité, de paix, de monothéisme sous la forme la plus pure, exige à priori de l'homme sa soumission inconditionnelle à Dieu et son abandon total à Sa volonté. Tel est d'ailleurs le sens étymologique du mot Islam. Il se résume en peu de mots :

Il n'y a qu'un Dieu ! Mouhammad (Paix et Bénédiction d'Allah soient sur lui), est un envoyé de Dieu.

L'Islam est donc une religion monothéiste et universelle. 

 
La doctrine:

C'est Dieu, de toute évidence, qui est l'Absolu et l'homme est le relatif. L'homme doit prendre conscience de cette vérité, comprendre que Dieu seul est Dieu, que Lui seul est l'Absolu, et que l'homme face à Dieu est un être relatif à qui Dieu donne le libre choix d'accepter ou de rejeter Sa volonté. La relation de l'homme avec Dieu, est au centre de toutes les religions. Mais chacune met l'accent sur un aspect particulier de cette relation. L'Islam ne met l'accent ni sur une descente ou incarnation, ou manifestation de l'Absolu, ni sur la nature déchue, imparfaite et pécheresse de l'homme. Il envisage plutôt l'homme tel qu’Il est dans sa nature essentielle et Dieu, tel qu'Il est dans son absolue réalité. En proclamant l'unicité et la transcendance divines, l'Islam condamne toute association à Dieu d'une autre divinité ;
tout attachement à un être , à un objet ou à une cause pouvant faire oublier Dieu ou éloigner de Lui.
 
 
 

Là encore, l'Islam a sa marque propre : il croit en l'unicité absolue d’Allah ; il prescrit une façon de prier et d'adorer qui n'admet ni image, ni symbole (qu’Il considère comme des traces de l’idolâtrie). Allah est non seulement transcendant et immatériel, au-delà de toute perception physique, mais Il est aussi omniprésent, omnipotent et omniscient.
 
 

Les rapports entre l'homme et Allah sont directs et personnels, sans besoin d'intermédiaire, mêmes les personnages les plus saints, comme les Prophètes, ne sont que des guides, des messagers. C'est à l'individu de faire son choix : il est responsable directement devant Dieu ; il admet volontiers que l'homme est faible et oublieux, qu’il est habituellement esclave de ce qui l'entoure et prisonnier de sa convoitise et de ses passions animales. Mais, pas de péchés originels. Si Adam(Paix soit sut lui) a commis une faute qui fut pardonnée, cela n'entraîne nullement une responsabilité de la part des autres hommes, car chacun est appelé à rendre des comptes personnels.

L'homme a besoin de révélation

L'homme, être doué de l'intelligence, ne peut découvrir par lui-même la voie du salut, la voie droite; il lui faut l'aide d’Allah.

L'homme a besoin d'une Révélation parce qu'il est par nature oublieux et insouciant, et de ce fait, a besoin qu'on le lui rappelle.

La raison qui justifie le plus profondément la nécessité de la Prophétie et la Révélation pour l'homme, est le nombre d'obstacles qui empêchent le fonctionnement correct de son intelligence ou, plus précisément, le fait qu’Il oublie sans cesse et fait preuve constamment de négligence.

Voilà pourquoi l'un des péchés capitaux en Islam est l'oubli, la négligence à l'égard de ce que nous sommes réellement. C'est notre tendance à dormir et à créer autour de nous un monde de rêves qui nous fait oublier qui nous sommes réellement et ce que nous devrions faire en ce monde. La Révélation est là pour réveiller l'homme de ce rêve et lui rappeler ce que signifie vraiment être un homme. L'homme a un besoin absolu de religion, sinon il n'est homme que par accident. Il a reçu la vie terrestre comme capital.
 
 

Le point de vue islamique de la vie terrestre

L'Islam ne considère pas l'existence de l'homme sur terre comme une sombre vallée de douleurs, ou comme une punition pour quelque péché originel ou acquis par héritage.

De même, l'Islam ne partage la conduite de ceux qui adorent la vie de la même façon qu'un gourmand adorent la nourriture : il la dévore, mais n’éprouve aucun respect. l'Islam proclame que la vie est un cadeau divin afin que l'homme puisse sentir un rapprochement avec Allah et atteindre la perfection en se servant pleinement des possibilités qu'offrent le corps et l'esprit.

En résumé, le point de vue islamique de la vie est qu’Il n'est pas avec ceux qui déclarent : " Mon royaume est de ce monde seulement ", ni avec ceux qui déclarent : " Mon royaume n'est pas de ce monde ".

L'Islam se trouve au milieu de ces deux là. La prospérité matérielle est à souhaiter, bien qu'elle ne soit pas un but en soi.
 

Sceau de la prophétie

Ainsi donc, avec le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction soient sur lui) , le cycle prophétique est arrivé à son terme. Le Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui), qui est le sceau de la Prophétie, a annoncé qu’Il n'y aurait plus de Prophète après lui, et que l'Islam est aussi la dernière religion, ce qu'aucune autre religion n'a jamais revendiqué avant lui.

Voilà un résumé pratiquement complet de tout ce qu'un musulman est tenu de croire :

Cette formule de profession de foi est le principe le plus important de l'Islam. Sans elle, toutes les autres obligations perdraient leur sens. Il y a lieu d'insister sur le fait que cette profession de foi comprend deux parties qui se complètent et sont indissociables.
 

Il est bon de rappeler que l'Islam est non seulement une croyance, mais aussi une pratique spirituelle aussi bien que temporelle. l'Islam est en effet un code complet destiné à réglementer la vie humaine.

Un jour, Mouhammad(Paix et bénédiction soient sur lui) , Prophète de l'Islam, résuma lui-même les pratiques religieuses, en réponse à la question de quelqu'un :

L'attestation de foi,La prière, le jeune du Ramadan, l’aumône obligatoire, et le pèlerinage.

Salam wa'likoum wa rahmatoulahi ta3ala wa barrakatouh    

Comprendre son sens

Connaître la signification réelle de l’attestation ; comprendre ce qu’elle implique comme négation de tout associationnisme, comme affirmation de l’unicité d’Allah  et ce qui en découle comme actions. Toute personne, si elle conçoit qu’Allah  est Celui qui doit être adoré exclusivement et que toute adoration vouée à autre que Lui est vaine. S’il se conforme à ce que cela implique comme actions, on peut alors dire que cette personne a pleinement saisi sa signification.

Allah  dit :

{ Sache qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah } [ Sourate 47 - Verset 19 ]

Et le Prophète a dit :

« Quiconque meurt en sachant qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah entrera au Paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

La Certitude

Prononcer l’attestation d’unicité avec certitude et conviction ; le coeur reposé. Sans laisser s’infiltrer le moindre doute que les démons pourraient insuffler, qu’ils soient du nombre des djinns ou des humains.

La prononcer en étant convaincu de sa signification ; que seul Allah  a droit à l’adoration et étant donc convaincu que tout culte voué à autre que Lui est vain et interdit !

 Allah a dit à cet égard :

{ les vrais croyants sont ceux qui croient à Allah et à son prophète, ne connaissent pas le doute… } [ Sourate 49 - Verset 15 ]

Le Prophète a dit :

« L’attestation qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah quiconque se rencontrera avec Allah en la prononçant sans aucun doute, ne sera plus privé du paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

 Accepter avec conviction cette attestation par le coeur et la langue

C’est l’acceptation par le coeur et par la langue de tout ce qu’implique l’attestation d’unicité. Et donc tout ce qui est dit dans les textes révélés ; que ce soit un fait ou une chose concevables par la raison ou non, qu’il s’agisse du monde visible ou de l’invisible [paradis, enfer, anges, démons, djinns… , sans rien réfuter tant que l’information est authentique ; sans chercher à y donner des explications sans fondement ou chercher à dévier son sens

Allah  a montré le cas des impies en disant :

{ Quand ils entendaient dire : « Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah, ils souriaient de dédain et protestaient : « Allons-nous nier nos dieux pour un poète en délire ? } [ Sourate 37 - Versets 35 - 36 ]

Allah  dit egalement:

 « Le Messager a cru en ce qui a été envoyé vers lui de son Seigneur, et aussi les croyants ; tous ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses Messagers ; (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses Messagers ». Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi ; nous implorons Ton pardon et c’est vers Toi qu’est le retour » (Sourate Al-Baqarah, verset 285.)

 Le contraire de l’acceptation est le refus ; il y a des gens qui connaissent la véritable signification de l’attestation et ses implications, cependant, ils la rejettent par orgueil ou par désobéissance. C’est le cas notamment des savants juifs et chrétiens. Allah  dit d’eux :
« Ceux à qui nous avons donné le Livre, le connaissent comme ils connaissent leurs enfants. Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils savent ». (Sourate Al-Baqarah, verset 146)

Il en va de même pour les polythéistes qui se sont enorgueillis plutôt que d’accepter l’attestation et ce qu’elle implique. Allah dit à leur sujet :
« Quand on leur disait : « Lâ Ilâha Illallah (pas de divinité digne d’adoration à part Allah) », ils se gonflaient d’orgueil ». (Sourate As-Safat, verset 35)  

Entre également dans cette catégorie les musulmans qui acceptent une partie des lois de la législation islamique et en rejettent d’autres. Allah dit à ce propos :
« Ô vous qui avez cru entrez dans l’islam pleinement ». (Sourate Al-Baqarah, verset 208)

Le musulman se doit d’accepter toutes les lois de l’islam (sans rien y enlever et rien y ajouter) ; il doit être convaincu que tout son bien, et celui de la communauté, se trouve dans l’acceptation et l’application de ces lois.

La Soumission

    Se soumettre entièrement et obéir à Allah comme Il a ordonnée aux gens :

{ Tournez-vous vers votre Seigneur, soumettez-vous à Lui } [ Sourate 39 - Verset 54 ]

 C’est la soumission, la résignation à tout ce que l’attestation implique comme actions. Cela englobe la soumission à toutes les lois décrétées par Allah.  LA soumission se concrétise par le fait de se conformer dans tous les domaines à ce qu’Allah  et Son Prophète  ont légiféré ; en ne délaissant aucun aspect.

Cette soumission implique aussi la soumission au Prophète. Toute notre vie doit être réglée à la lumière du Coran et de la Sounnah. Il faut donc s’en remettre à Allah et Son Prophète, être satisfait de la sentence et avoir le coeur lavé de tout rejet et pur de toute opposition. Comprendre que c’est dans cette sentence que se trouve la juste guidée. Il faut donc aussi se conformer à ce que l’attestation exige. La preuve en est que Abou Tâlib, l’oncle du Prophète , était convaincu de la véracité du message de son neveu, mais comme il ne s’est pas soumis aux exigences de cette conviction et a plutôt choisi de rester sur la religion de ses ancêtres polythéistes, il fait partie des gens de l’enfer.

La Sincerité

  Être vraiment sincère en prononçant cette attestation sans mentir ni en douter.

Allah a dit :

« Alif, lam, mim. Les hommes croient-ils qu’en se disant croyants, Allah leur évitera toute épreuve ? Nous avons éprouvé ceux qui les ont précédés. Allah distingue ainsi les sincères des menteurs » [Sourate 29 - Versets 1 à 3 ]

D’après Abou Horayra Le Messager d'Allah a dit :
« L’homme qui sera le plus favorisé de mon intercession est celui qui aura témoigné avec toute sincérité et de bon cœur qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah » [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

      Cette sincérité doit être manifestée par les actes qui rejettent toute forme du polythéisme,  Allah a dit :

{ Et pourtant que leur a-t-on prescrit si ce n’est de vouer à Allah un culte exclusif et sincère. } [Sourate 98 - Verset 5 ]

Aimer l'Attestation

    Aimer  cette attestation  et ce qu’elle comporte ainsi que tous ceux qui l’observent et la mettant en application ne tenant compte d’aucune autre parole qui la contredit.

 Allah  le Très Haut a dit :

{ Il n’y a des hommes pour qui Allah a des égaux qu’ils aiment autant que Lui.
Mais pour ceux qui ont la foi, l’amour d’Allah prime tout… }
[ Sourate 2 - Verset 165 ]

C’est l’amour d’Allah et de Son Prophète  et cet amour doit prédominer sur tout autre amour. La personne aime ce qu’Allah  et Son Prophète aiment comme lieux (la Mecque), période (Ramadan), personnes (les Prophètes, les savants), actions (prières, aumônes), paroles (rappels, Coran) et déteste ce qu’Allah et Son Messager détestent.

De sa part, le Prophète a dit :
" Quiconque possède ces trois choses goûtera la douceur de la foi : aimer Allah et Son envoyé plus qu’aucun autre, de n’aimer qu’une vue d'Allah et de répugner de retourner à l’idolâtrie comme de répugner d’être précipité dans le Feu. " [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

Mécroire en tout ce qu’on adore en dehors d'Allah

Croire fermement en Allah comme Seigneur et adoré de bon droit.

Allah  le Très Haut a dit :

{ Celui qui rejette l’erreur et qui croit en Allah est semblable à celui qui est accroché à une anse solide, indétachable }
[ Sourate 2 - Verset 256 ]

Le Prophète a dit :

« Quiconque aura attesté qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah et mécru en tout ce qu’on adore en dehors de Lui, aura préservé ses biens et sa vie. » [ Rapporté par Mouslim ]

Cette parole ( la ilaha il Allah ) est la première obligation qui incombe aux humains, car elle est la base de l’Islam et c'est pour cela que nous avons été créé (l’adoration).

Salam wa'likoum wa rahmatou lahi ta3ala wa barrakatouh

Salam wa'likoum wa rahmatou lahi ta3ala wa barrakatouh

La prière est un acte d'adoration, de soumission, de recours à Allah dont on recherche la grâce et l'intimité. Dans son souci de créer l'atmosphère du règne d'Allah sur la terre, l'Islam a prescrit chaque jour cinq prières en commun à cinq moments différents, offrant ainsi au fidèle la possibilité d'être toujours et partout en présence de son créateur : à l'aube, au moment où le soleil quitte le zénith et décline, au milieu de l’après-midi, au crépuscule, et au début de la nuit. Le sentiment de la présence divine, à tout instant, est un excellent soutien pour la conscience.

C’est que la prière en Islam comporte tout un ensemble d’éléments qui participent à la purification : les louanges adressées à Dieu, la récitation du Coran, les inclinaisons et les prosternations. Dans son attitude cultuelle, le corps s’impose la rectitude: les formes de ses inclinaisons le soumettent à adopter des positions qui écrasent sa vanité, laquelle cède sa place à l’humilité. Sa fréquence et son observance, selon les normes établies, ouvrent à l’homme des perspectives que son orgueil voilait à son discernement: l’immoralité de ce qu’il pensait être une vertu de son comportement.

“La prière réfrène l’infâme et le blâmable”, dit le Coran, (S. 29/V. 45).

Il va de soi, que pour atteindre ce but, la prière légale ne se traduit pas par l’accomplissement de mouvements mécaniques et précipités, comme si l’orant était assujetti à une corvée qu’il tient à terminer rapidement pour, lui semble-t-il, soulager sa conscience, et passer ainsi au plus vite aux activités quotidiennes, jugées par lui plus impérieuses dans son existence. La prière doit être accomplis conscienscieusement, et avec l'envie de plaire à Allah le Seul, l'Unique.

Conditions indispensables de la prière.

• *Avoir le corps purifié (au cas d'impureté majeure). Avoir fait les ablutions (au cas d'impureté mineure).

   

• *Dans les deux cas, propreté des vêtements et du sol —lieu où on fait la prière--

   

• *Maintenir cachées ses parties honteuses.

   

• *Se tourner dans la direction de la KAABA —AL-KIBLA—.

   

• *Observer le silence, et ne faire autre chose que prier — pas d'autres mouvements —

   

Les parties honteuses à cacher, pour l'homme, sont du nombril aux genoux. Pour la femme le corps entier doit être caché sauf le visage et la paume des mains.

Il est recommandé de ne porter de pantalons collants ou translucides que s'ils sont recouverts d'un autre vêtement.

La prière est permise à celui qui porte un vêtement souillé s'il n'a pas sous la main de rechange, ou s'il n'a pas trouvé d'eau pour le purifier, ou s'il a de l'eau mais ne peut le laver, n'en ayant pas d'autre à mettre pendant le lavage, et s'il craint de dépasser ainsi l'heure fixée pour la prière.

Il est interdit de retarder la prière sous ces prétextes (pour défaut de pureté). Celui qui la retarde désobéit à son Seigneur. Celui qui n'a pas de quoi voiler sa nudité fera sa prière tout nu.

Qui se trompe sur l'orientation de la KIBLA—AL-Kaâba doit recommencer la prière sur-le-champ, car chaque prière ainsi refaite au moment d'élection est un acte méritoire. La prière obligatoire et aussi la surérogatoire, ne doivent pas être faites si leur temps d'élection est écoulé.

Actes obligatoires de la prière :

• *L'intention de faire une prière déterminée.

   

• *La prononciation de la formule : (Allahou Akbar) en station debout.

   

• *La récitation de la Fatiha —premier chapitre du Coran en station debout.

   

• *La flexion du corps en avant -- les mains sur les genoux -- suivie de redressement.

   

• *La prosternation, en posant le front sur le sol, suivie de redressement.

   

• *Le maintien droit avec calme et tranquillité pour tout le corps.

   

• *L'observation stricte de l'ordre précité.

   

• *La prononciation de la formule : Assalamou Alaïkom après s'être assis.

   

• *L'intention doit précéder la formule : Allahou Akbar.

   

Actes d'obligation traditionnelle' de la prière : AL-IKAMA (nouvel appel à la prière).

• *Réciter un autre Sourate après la Fatiha dans la station debout. (Réciter à voix haute ou basse selon les prières.)

   

• *Prononcer la formule : Samiâllahou Liman Hamidah (Dieu entend celui qui Le loue)

   

• *Sauf la première, les autres Takbirates sont d'obligation traditionnelle. Les deux Tachahoudes doivent se faire en po­sition assise. (II faut réciter la Fatiha en premier lieu.)

   

• *Celui qui prie sous la direction de l'Imam prononcera un deuxième et un troisième salut, tandis que l'Imam n'en pro­noncera qu'un seul. Mais seul le salut obligatoire est dit à voix haute. Il faut prononcer la formule : Allahoumma Salli âla Mohammed (que le salut soit sur lui).

   

• *Au cours de la prosternation, le nez, les deux paumes des mains, les genoux et les extrémités des orteils doivent toucher le sol.

   

• *Pour celui qui prie seul, il convient de déposer à terre un objet repère pour s'isoler des passants ; cet objet doit avoir au moins le diamètre d'une lance et une coudée de longueur, il doit être propre, stable, et non susceptible de détourner l'attention du fidèle.

   

Actes Méritoires de la prière :

• *Lever les deux mains au moment du Takbirat al-Ihram à la hauteur des oreilles.

   

• *Celui qui prie sous la direction de l'Imam doit prononcer la formule : Rabbana wa Laka Lha­mde — (Oh! mon Dieu c'est à Toi qu'appartient la louange!)

   

• *Dire : Amine après la Fatiha, seul ou avec l'Imam. Quant à l'Imam il ne doit pas prononcer ce mot qu'après la récitation à voix basse.

   

• *Prononcer la formule : (Soubhna Llahi) — gloire à Dieu — pendant la génuflexion.

   

• *Faire les invocations au cours des prosternations.

   

• *Faire une longue récitation de Coran au cours de la prière du matin SOBH, une autre longue au cours de celle du DO­HR, une courte pendant celle de l'ASR et celle du MAGREB, une autre de longueur moyenne dans celle de l'Icha.

   

• *Réciter les SOURATES selon l'ordre du Coran ; la SOURATE récitée au cours de la première génuflexion étant plus longue que celle de la deuxième

   

• *Prononcer le QOUNOUTE à voix basse avant les génu­flexions et après la récitation de la SOURATE dans la deu­xième génuflexion de la prière du matin, (il est toutefois per­mis de le faire après cette génuflexion).

   

• *Invoquer Dieu après le deuxième Tachahode, celui-ci étant plus long (_lue le premier; se tourner vers la droite, en prononçant le salut: Assalamou âlaïkom —; étendre et fléchir l'index au moment ou l'on prononce le Tachahode.

   

Il est blâmable de se retourner au cours de la prière, de fermer les yeux, de prononcer : (Bismillahi, aôuthou Billahi) dans la prière obligatoire, mais cela est permis dans la suréro­gatoire. De même il est blâmable de se tenir sur un pied si ce n'est au cours d'une longue station debout, et aussi de joindre les deux pieds, de garder en bouche un Dirham (pièce d’ar­gent) ou autre objet ; enfin tout ce qui, porté dans la poche, la manche, ou sur le dos, est susceptible de distraire le fidèle.

Toute pensée mondaine, tout ce qui est susceptible de troubler son humilité devant Dieu au cours de la prière, est proscrite.

La prière possède une éclatante clarté qui illumine les coeur des fidèles, et ne s'obtient que par ceux qui craignent Dieu.

Lorsque tu entreprends de prier, vide ton coeur de toute préoccupation terrestre, et souviens-toi que tu es entre les mains de ton Maître, pour l'amour duquel tu pries.

Sois convaincu que la prière est une humiliation, une marque de modestie envers Dieu, le Glorieux pour lequel tu t'es dresse, incliné, et prosterné. Sois convaincu que tu le glorifies, l'honores, par le Takbir . Allahou Akbar — le Tas­bih : Soubhana llah, et par les diverses formules de louange.

Sois assidu dans tes prières, car c'est là la plus importante des adorations ; ne laisse pas, en les faisant, Satan se jouer de ton coeur, te dissiper jusqu'à le noircir et te priver ainsi de la douce clarté de, la prière.

Que ton humilité, en priant, soit constante ; elle ne peut t'inspirer que le bien. Demande secours à Dieu car il est le meilleur des aides.

Avantages spirituels de la prière

Grâce à la prière, on devient scrupuleux, on acquiert de la force pour résister aux tentations et de la fermeté dans ce que l'on entreprend. L’âme devient fière et n'éprouve devant le mal que répulsion et dégoût.

C'est dans ce sens que le Coran affirme :

"En vérité, la prière préserve du vice et du mal "

La prière consiste essentiellement en trois éléments : d'abord, le sentiment d'humilité devant la présence majestueuse de Dieu, ensuite, la reconnaissance de cette supériorité divine et enfin l'adoption pour son corps et tous ses organes de la posture de respect nécessaire.

Les prières en dehors des cinq prières quotidiennes

Hormis ces cinq prières quotidiennes, le vendredi, au moment où le soleil décline du zénith est accomplie un prière qui possède un sens communautaire ; elle revêt le caractère d'un office solennel. Il y a aussi la prière des deux fêtes canoniques marquant l'une la rupture du jeûne du Ramadan et l'autre le sacrifice du pèlerinage.

A cotés de ces prières, il y a celles dites sur les dépouilles mortelles et celles qui sont facultatives.

Salam wa'likoum wa rahmatou lahi ta3ala wa barrakatouh

A ce sujet, Dieu dit :

...mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l' aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit.... (extrait verset 187/2)

Le Jeûne n'est nullement une nouveauté pour l'Islam car comme le souligne le verset 183/s2, les confessions religieuses précédentes l'accomplissaient. Au tout début de l'ère islamique, les Musulmans jeûnaient trois jours par mois puis ils cessèrent cette pratique dès que le Siam fut institué. Le Siam se fait en un temps déterminé durant le 9ème mois lunaire appelé "Ramadan". Il peut durer soit 29 ou 30 jours. Son premier jour est fixé à la vue de la naissance du croissant de lune (Hilal).

Dieu dit :"" ...Donc, quiconque d' entre vous constate (ou est témoin) de la naissance du mois (ramadan), qu' il jeûne !... " (extrait verset 185/2)

Le Prophète (saw) a dit :
"Si vous voyez la nouvelle lune, jeûnez, sinon complétez le mois présent jusqu'à 30 jours".
Ce qui signifie que les Musulmans doivent être alerte au soir du 29ème de Chaâban (mois précédent ramadan). Si le constat de la nouvelle lune ne se fait point, le Musulman considère le mois de Chaâban à trente jours (supputation). Il en est de même pour le constat de la nouvelle lune de Chawal (mois succédant ramadan) afin de déterminer également la fin de ce mois sacré. A ce sujet, le Messager d'Allah (saw) a dit :
"Ne jeûnez pas avant d'avoir vu la nouvelle lune, et ne rompez pas le jeûne avant de l'avoir vu. S'il vous est caché faites une supputation" (Moslim)

Le jeûneur devra émettre en son for intérieur l'intention de jeûner le mois de Ramadan. Certains savants recommandent d'émettre cette intention à chaque soir de Ramadan, d'autres par contre estiment que l'intention peut être dite une seule fois pour tout le mois et cela la veille de Ramadan sans la renouveler pour autant. 
Mais il est préférable d'émettre cette intention chaque nuit du ramadan pour le lendemain. A ce sujet, Le Comité saoudien Permanent de Recherche et d’Ifta a dit que l’intention de jeûner pendant le Ramadan doit être prise la nuit avant l’aube, si non le jeûne n’est pas valide. Le comité souligne qu’il n’est pas suffisant d’exprimer l’intention de jeûner pour tout le mois. On doit répéter la nia (intention) chaque nuit tout le long du mois de Ramadan.

le Siam n'est pas seulement l'abstention de nourriture, mais également une purification de son comportement à l'égard des autres. Il constitue la meilleure expiation des fautes commises durant l'année. Le Prophète (saw) a dit
"Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés" (Bokhari & Moslim).

Le siam exerce le fidèle à la patience, l'auto-discipline et aide à fortifier la foi. Il habitue la communauté à la solidarité et à l'amour de la Justice, il suscite en elle la charité et la compassion. A ce sujet, le Messager d'Allah (saw) a dit
"La meilleure charité est celle accomplie pendant le mois de Ramadan" (Tirmidhi).

Il suscite la fraternité et l'amour loin de tout égoïsme et de tout matérialisme. A travers ceci, nous voyons que le siam exige beaucoup plus d'effort comme de s'exercer à la patience et à affermir sa volonté, à se libérer des habitudes quotidiennes, à s'habituer à la discipline alimentaire, à assainir le fonctionnement du corps, à s'habituer à l'honnêteté, à refixer la sincérité de sa foi en Allah, à établir un lien étroit avec Allah et le Jour du Jugement, à consoler les nécessiteux et à éviter les mauvaises paroles ou le mauvais comportement et nous comprenons pourquoi le Messager d'Allah a dit :
"Toute chose a une aumône et l'aumône purificatrice du corps est le jeûne. Le jeûne est la moitié de l'endurance". (rapporté par Ibn Maja).

Al Ghazali dit qu'il existe trois niveaux de Jeûne : celui du corps, de l'esprit et du coeur

Le Jeune du corps en s'abstenant de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels de l'aube au coucher du soleil

Le Jeûne de l'esprit par l'abstention des péchés de l'ouïe, de la vue et de la parole afin de se rapprocher d'Allah et d'avoir une conscience plus aigüe du mal pour l'éviter.

Le Jeûne du coeur en s'écartant de toute préoccupation de la vie terrestre pour que chaque pensée aille vers Allah. C'est le Jeûne des Prophètes, des Justes et des alliés d'Allah.

Al Ghazali enseigne aussi dans son livre "Al Ihya" (le renouveau) qu'il ne faut pas dormir pendant le jour, qu'il faut rester sobre la nuit, et ne pas manger et boire avec avidité dès le coucher du soleil si l'on veut que le Jeûne garde son vrai sens qui est de combattre les passions et de se rapprocher d'Allah.

Mérites du Mois de Ramadan

• Le mois de Ramadan vit la révélation du Coran.

• Le Prophète (saw) a dit :
  "Lorsque vient le mois de Ramadan, tout démon est enchainé. Toutes les portes de l'enfer sont fermées et toutes les portes du paradis sont ouvertes. On appelle :"O Toi qui veut faire du bien, accours ! O toi qui veut faire du mal, cesse !. Cet appel est renouvelé chaque soir et chaque soir Dieu sauve de l'enfer un certain nombre de Croyants. (Tirmidhi).

Mérites du Siam

Le Prophète (saw) nous a donné à travers plusieurs hadiths les mérites du jêune.

"Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat" (rapporté par l'Imam Ahmed)

Abdallah Ibn Omar (raa) rapporte :"L'envoyé d'Allah (saw) a dit :

"Le Jêune et le Coran intercèderont en faveur du serviteur le Jour de la Résurrection. Le Jêune dira :"Ô Mon Seigneur ! je l'ai empêché de se nourrir et de satisfaire son désir, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et le Coran dira :" Je l'ai empêché de dormir la nuit, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et ils intercèderont. (rapporté par l'Imam Ahmed)

"L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir)" (Ibn Maja)

"Celui qui jeûne un jour pour l'amour d'Allah sera éloigné du feu d'une distance parcourue en 70 années" (Bokhari & Moslim)

"Une des portes du paradis est appelé Bab ar Rayyan (la porte d'ar Rayan), la porte des rafraîchissements. Seuls ceux qui jeûnent la franchissent. Il sera dit :"Où sont ceux qui jeûnaient ? Ils se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira et elle sera refermée à jamais".

"Jeûnez et vous acquerrez la santé". Il est un repos qu'on assigne à l'appareil digestif, il débarrasse le corps de parasites, assainit les intestins...

DISPOSITIONS CONCERNANT LE JEÛNE

QUI DOIT JEUNER ?

Tout Musulman des deux sexes ayant atteint la puberté et jouissant de ses facultés mentales et d'une santé normale.

CEUX QUI SONT DISPENSÉS DU JEUNE

• Le malade dont le cas s'aggraverait par le Jeûne
• Le combattant dans la voie de Dieu qui verrait sa combattivité diminuer par le Jeûne
• La personne âgée que le Jeûne pourrait affaiblir
• Le voyageur
• Celui qui a perdu la raison
• La femme enceinte qui risque des complications en jeûnant
• La femme qui allaite un nourrisson car elle craint pour la santé de son bébé
• Celui qui supporte très difficilement le Jeûne

QUAND EST IL INTERDIT DE JEUNER ?

• Le jour du doute
• le jour de l'Aïd Fitr et de l'Aïd al Adha
• Pendant la période d'accouchement pour la femme
• Pendant la période menstruelle pour la femme
• Le jeûne surérogatoire ininterrompu pendant deux jours de suite ou plus
• Le jeûne continu toute l'année
• Le jeûne de la femme mariée sans le consentement de son mari s'il est présent
• Les trois jours de Tachriq c'est à dire les 3 jours qui suivent l'Aïd Al kebir

QUI DOIT REPARATION ?

• Celui qui rompt le Jeûne volontairement sans aucun motif religieux valable (rupture d'un jour, rapport intime...) doit réparer pour chaque jour non jeûné, cette infraction selon les trois moyens suivants : il devra libérer un captif, s'il ne le peut pas, il devra jeûner deux mois successifs + 1 jour ou s'il ne peut pas jeûner ces deux mois, il devra nourrir 60 pauvres ou leur payer en argent l'équivalent de la nourriture prescrite.

• Celui qui rompt le Jeûne car il lui est pénible de l'observer (par exemple une personne atteinte d'une maladie chronique) devra pour chaque jour non jeûné nourrir un pauvre ou verser l'équivalent en aumône (actuellement fixé à environ 5 €uros / jour).

• Ceux qui ont rompu le Jeûne pour cause de maladie, de voyage, de grossesse, d'allaitement ou d'accouchement, devront jeûner plus tard le nombre de jours correspondants.

• Celui qui croyant l'heure du maghreb arrivé mange alors que ce n'est pas le moment, devra cesser immédiatement de manger et poursuivre jusqu'au maghreb son siam. Par contre, il sera tenu de rattraper plus tard cette journée.

QUAND LE JEUNE N'EST-IL PAS VALABLE ?

• Quand on mange ou l'on boit ou l'on commet l'acte intime volontairement ou sous la contrainte
• Quand on absorbe par voie orale un médicament
• Quand on vomit volontairement
• Quand on émet l'intention de cesser le jeûne
• Quand on apostasie
• Quand advient les menstrues ou l'accouchement pour la femme
• Le mauvais comportement flagrant dans la journée (forte colère, mauvaises paroles, mensonges...)
• l'émission de sperme suscitée par le regard continu, l'imagination, le baiser ou le toucher.

ACTES AUTORISES ET TOLERES PENDANT LE JEÛNE

Actes autorisés :

• Se frotter les dents avec l'Arak (baton)
• De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud soit en se baignant ou en s'aspergeant
• De voyager pendant le mois de ramadan dans un but exempt de péché même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne
• De mâcher un aliment pour un bébé qui ne peut s'en passer et dont personne d'autre ne puisse le faire, néanmoins, il faut se garder d'en avaler
• De se parfumer ou encenser ses habits (uniquement pour les hommes)

Actes tolérés :

• Avaler sa propre salive même abondante
• Le vomissement involontaire à condition qu'une fois arrivés à la bouche de n'en rien retourner à l'estomac
• d'avaler involontairement quelquechose comme un insecte par exemple (mouche...).
• de subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toutes vapeurs inévitables

CAS DE PARDON

• Celui qui boit, mange ou prend un médicament par oubli, doit cesser cette action dès qu'il se rappelle son état de jeûne, et il doit poursuivre le jeûne le reste du jour. Le Prophète (saw) a dit :
  "quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire (rapporté par Bokhari & Moslim)

• Tout médicament pris par injection intraveineuse, les gouttes dans les yeux ou le nez qui pourraient pénétrer dans l'estomac sans que l'on puisse l'éviter, n'est pas considéré comme rupture volontaire du jeûne.

Salam wa'likoum wa rahmatou lahi ta3ala wa barrakatouh